Отправлено: 20.02.08 00:47. Заголовок: СОГЛАСНО Библии, в н..
СОГЛАСНО Библии, в небесной сфере существуют миллионы ангелов (Даниил 7:9, 10; Откровение 5:11). Во всем Писании сотни раз упоминается об ангелах, которые сохраняют преданность Богу. Но лишь двое из этих духовных созданий названы в Библии по имени. Один из них — ангел Гавриил, который за 600-летний период передал весть от Бога трем разным людям (Даниил 9:20—22; Луки 1:8—19, 26—28). Другой ангел, названный в Библии по имени,— это Михаил. Несомненно, Михаил — особенный ангел. Например, в книге Даниила Михаил предстает как защитник народа Иеговы от злых демонов (Даниил 10:13; 12:1). В боговдохновенном письме Иуды говорится, что Михаил противостоял Сатане в споре о Моисеевом теле (Иуды 9). Книга Откровение показывает, что Михаил вступил в войну с Сатаной и его демонами и сбросил их с небес (Откровение 12:7—9). Ни один описанный в Библии ангел не имеет такой мощной силы и власти над врагами Бога, как этот. Поэтому неудивительно, что в Библии Михаил называется «архангелом», где приставка «арх» означает «начальник» или «высший». В религиях христианского мира, а также в иудаизме и в исламе мы находим противоречивые представления об ангелах. Некоторые объяснения очень туманные. Например, в библейском словаре «The Anchor Bible Dictionary» говорится: «Возможно, существует один высший ангел и/или маленькая группа архангелов (обычно четыре или семь)». Согласно другому словарю, Михаил — это «имя сверхъестественного бесплотного существа, в отношении которого существует два противоположных мнения. Одни считают, что это Господь Иисус Христос, Сын Бога, а другие — что это один из так называемых семи архангелов» («The Imperial Bible-Dictionary»). В иудейской традиции к семи архангелам относят Гавриила, Иерахмиила, Михаила, Рагуила, Рафаила, Сариила и Уриила. В исламе архангелами принято называть четырех ангелов — Джибрила, Микала, Израила и Исрафила. В католицизме верят, что существует четыре архангела — Михаил, Гавриил, Рафаил и Уриил. А что говорит Библия? Существует ли несколько архангелов?
Далее я привожу разбор этого вопроса из справочника “Insight on the Scriptures” т.2 стр. 393:
Михаил (Mi´cha•el) [Кто, как Бог?].
Это единственный святой ангел, помимо Гавриила, упомянутый в Библии, и единственный называемый "архангелом" (Иуды 9). Первое упоминание о нем находится в десятой главе Даниила, где Михаил описан как "один из первых князей"; он прибыл в помощь меньшему ангелу, которому противостоял "князь царства Персидского". Михаил назван "князем народа [Даниила]" и "князем великим, кто стоит за сыновей народа [Даниила]" (Дан 10:13, 20, 21; 12:1). Это указывает на Михаила как на ангела, который вел Израильтян через пустыню (Исход 23:20, 21, 23; 32:34; 33:2). Такой вывод поддерживает тот факт, что "архангел Михаил, не соглашаясь с Дьяволом, спорил о Моисеевом теле". - Иуды 9.
Библейское свидетельство указывает на то, что имя Михаил принадлежало Сыну Бога прежде, чем он оставил небеса, чтобы стать Иисусом Христом, а также после его возвращения. Михаил это единственный, о ком сказано, что он «архангел», что означает "предводитель ангелов", или "главный ангел". Этот термин появляется в Библии только в единственном числе. Очевидно, это подразумевает, что есть лишь один, кого Бог обозначил руководителем, или главой, ангельского множества. В 1 Фессалоникийцам 4:16 голос воскресшего Господа Иисуса Христа описан как голос архангела, показывая, что он, фактически, сам архангел. Этот стих описывает его как сходящего с неба с "призывом". Поэтому логично, что голос, выражающий этот призыв, должен быть описан словом, которое не уменьшило бы или умалило большую власть, которую Христос Иисус теперь имеет как Царь царей и Господь господствующих (Мтф 28:18; Откр 17:14). Если звание "архангел" применяется не к Иисусу Христу, а к другим ангелам, то указание на "голос архангела" не будет подходящим. В таком случае оно бы описывало голос меньшей власти, чем той, которой обладает Сын Бога.
Есть также и другие аналогии, устанавливающие, что Михаил - это фактически Сын Бога. Даниил, после первого упоминания о Михаиле (Дан 10:13), записал пророчество, касающегося "времени конца" (Дан 11:40) и затем заявил: "И в то время восстанет Михаил, великий князь, стоящий за сынов народа [Даниила]" (Дан 12:1). «Восстание» Михаила должно было быть связано со "временем тяжким, какого не бывало с тех пор как существуют люди, до сего времени" (Дан 12:1). В пророчестве Даниила термин 'восставать' часто относится к действию царя: или к принятию им царской власти или к его успешным действиям в качестве царя (Дан 11:2-4, 7, 16 б, 20, 21). Это поддерживает вывод, что Михаил является Иисусом Христом, так как Иисус - назначенный Царь Иеговы, уполномоченный, чтобы уничтожить все нации в Хар-Магедоне - Откр 11:15; 16:14-16.
Книга Откровение (12:7, 10, 12) также упоминает Михаила в связи с установлением Царства Бога и связывает этот случай с бедствиями на земле: "И разразилась на небе война: Михаил и ангелы его сражались с драконом, и сражался дракон и ангелы его. И услышал я, как громкий голос на небе говорит: «Ныне настало спасение, и сила, и царство Бога нашего и власть Христа его, потому что сброшен обвинитель братьев наших… И потому веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе земле и морю». Иисус Христос позже изображен как тот, кто ведет небесные армии в войне против наций земли (Откр 19:11-16). Это ознаменовало бы для них период бедствия, который, логично заключить, и есть то "время тяжкое" которое связано с восстанием Михаила (Дан 12:1).Так как Сын Бога должен бороться с нациями, то разумно, что именно он был тем, кто с его ангелами ранее боролся против сверхчеловеческого дракона, Сатаны Дьявола, и его ангелов.
В его дочеловеческом существовании, Иисус назывался "Слово" (Ин 1:1).У него также было личное имя - Михаил. Сохраняя свое имя «Иисус» после своего воскресения (Деян 9:5), "Слово" показывает, что он и есть тот, кто был Сыном Бога на земле. То что он снова на небе называется Михаилом и своим титулом (или именем) "Слово Бога" (Откр 19:13) это проводит параллель с его дочеловеческим существовании. Само имя Михаил, задавая вопрос: "Кто, как Бог?" указывает на тот факт, что Иегове Богу нет равных или подобных ему, и что Михаил его архангел отстаивает и оправдывает Его великий суверенитет.
Незнаю - незнаю, хорошо написано, но, меня терзают смутные сомнения! не исследовал ето, но думаю ето разные ангеты и они неимеют ничего с нашым Ешую, каторый был как вы правилно подметили СИНОМ БОГА на земле, ибо по сравнению с НИМ все выглядили как рабы греха!
Давайте посмотрим, что пишет об архангелах Е. Уайт (если конечно это она пишет). Такие книги как «Сведетельства для церкви» наверно менее всего претерпели корректировок за столь продолжительный срок , от смерти Е. Уайт до наших дней.
Михаил архангел встречается три раза.
«СВИДЕТЕЛЬСТВО ДЛЯ ЦЕРКВИ» № 22 ТОМ3 «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнесть укоризненного суда, но сказал: "да запретит тебе Господь"» (Иуд. 9). Стр. 220-221
ИСТОРИЯ СПАСЕНИЯ Преображение Моисей умер, но архангел Михаил воскресил его прежде, чем его тела коснулось тление. Дьявол пытался удержать его тело, заявляя, что теперь оно принадлежит ему, но Моисей был воскрешен и вознесен на небо. Сатана яростно ругал и поносил Бога, обвиняя Его в том, что Он несправедливо отобрал его добычу. Однако Христос ни в чем не упрекнул Своего противника, несмотря на то, что его искушение ввело Моисея в грех. Он кротко сослался на Своего Отца, говоря: «Да запретит тебе Господь» (Иуд. 9).
История спасения
Смерть Моисея Кончина и воскресение Моисея Архангел Михаил, или Христос, вместе с ангелами, похоронившими Моисея, спустя некоторое время сошел с неба и воскресил его; затем Моисей был вознесен на небо. Когда Христос и ангелы приблизились к месту погребения, там же появился и сатана со своими ангелами, чтобы охранять тело Моисея и никому не позволить унести его. Тогда Христос и святые ангелы подошли ближе; сатана сопротивлялся их приближению, однако под действием силы Христа и Его ангелов вынужден был отступить. Он предъявлял свое право на тело Моисея по причине его преступления. Однако Христос кротко напомнил ему слова Своего Отца, говоря: «Да запретит тебе Господь» (Иуд. 9). Христос сказал сатане, что Ему известно о том, что Моисей в смирении сердца раскаялся в своем грехе, что на его характере нет ни единого пятна и что его имя в небесной книге жизни сияет, как и прежде. И Христос воскресил тело Моисея, на которое так упорно претендовал сатана.
Гавриил архангел встречается три раза.
Желание Веков. "Приблизилось Царствие Божие"
Это архангел Гавриил, второй по положению после Сына Божьего, пришел к Даниилу с Божественной вестью.
СВИДЕТЕЛЬСТВО ДЛЯ ЦЕРКВИ ТОМ9
Я хотела бы спросить: как могут люди с ограниченными умственными способностями произносить небрежные и рискованные слова, которые возбудят силы ада против святых Божьих, в то время как Архангел Гавриил не посмел высказать против сатаны гневного обвинения, но лишь сказал: «Господь да запретит тебе»? (Иуд. 9 ст.).стр. 242-244
Я может и ошыбаюсь но где непысано(как можно доказать) что когда умерает человек то его тело переходит у власть дыяволу? Мое мнениэ ето вымесел, если человек при жызни был Божый то при смерти он тем более будет принадлежать своему творцу!!!! Я воспринимаю Елену как прочтого человека который читал писания, и ейо писаниям не даю значения, но ето не мешает мне(свем) с вами разбирать ету тему, так что давайте дальше!!!!
Архангел Михаил, или Христос, вместе с ангелами, похоронившими Моисея, спустя некоторое время сошел с неба и воскресил его; затем Моисей был вознесен на небо. Когда Христос и ангелы приблизились к месту погребения, там же появился и сатана со своими ангелами, чтобы охранять тело Моисея и никому не позволить унести его. Тогда Христос и святые ангелы подошли ближе; сатана сопротивлялся их приближению, однако под действием силы Христа и Его ангелов вынужден был отступить. Он предъявлял свое право на тело Моисея по причине его преступления. Однако Христос кротко напомнил ему слова Своего Отца, говоря: «Да запретит тебе Господь» (Иуд. 9). Христос сказал сатане, что Ему известно о том, что Моисей в смирении сердца раскаялся в своем грехе, что на его характере нет ни единого пятна и что его имя в небесной книге жизни сияет, как и прежде. И Христос воскресил тело Моисея, на которое так упорно претендовал сатана.
Ето на мойо мнение похоже на неправдивую историю(басню), тойсть она очень похожа на правду, но есть подделкой! Во первих Бог воскрешает, во вторых кто сказал что сатана был с компанией, а то третих ето был просто спор, никто никого и несобиралса "бить", ето просто был спор по принцыпам(правилам) Творца! Тойсть как так все умерают а вот тот будет жить? Вот и все, на мой взгляд!Тойсть сатана хотел сделать с Бога неправдоговорца(извените я незнаю есть или нет такое слово)! Ето мой взгляд на ети события! Давайте дальше!
Незнаю - незнаю, хорошо написано, но, меня терзают смутные сомнения! не исследовал ето, но думаю ето разные ангеты и они неимеют ничего с нашым Ешую, каторый был как вы правилно подметили СИНОМ БОГА на земле, ибо по сравнению с НИМ все выглядили как рабы греха!
И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: Начало создания (архэ ктисэос на греч.) Такое же сочитание слов используется во Втором послании Петра 3:4 Начало создания Божьего есть Архангел Михаил, рожденный прежде всякой твари. Тема эта должна привести нас к тайне "сокрывавшейся от вечности в Боге" о которой написано так "Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия — благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом, " Еф.3: 8-9
Отправлено: 04.03.08 15:05. Заголовок: osafat пишет: У Е...
osafat пишет:
цитата:
У Е.Уайт Гавриил архангел встречается три раза.
В Писании только один Архангел и всего два текста:
Иуд 1:9 Михаил Архангел743 ἀρχάγγελος, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал:« да запретит тебе Господь».
1 Фес 4:16 потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела743 ἀρχάγγελος и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде;
Ангел не может означать в контексте, ето явное слово которое означает посланник - я так думаю!
Действительно, в ранне-библейской ангелологии словом "ангел" назывался просто любой посланник. Даже Господь Бог называется Ангелом (Бытие 16:7-1 3; Бытие 22:12; Бытие 48:15-16). Лишь в позднейшее время, ближе к Новому завету, слову "ангел" присваивается значение сотворенного служебного духа, отражение чего мы видим в Евреям 1:14.
Отправлено: 05.03.08 15:42. Заголовок: Царь Вселенной собра..
Царь Вселенной собрал все небесные воинства, чтобы в их присутствии подтвердить положение Сына и показать Свое отношение ко всем сотворенным существам. Сын Божий вместе с Отцом взошел на трон, и вокруг них засияла слава Вечного и Сущего, Имеющего жизнь в Самом Себе. Перед троном собрались бесчисленные множества святых ангелов, "тьмы тем и тысячи тысяч" (Откр. 5:11), ангелы, занимающие самое высокое положение как служители и подданные, ликовали в сиянии света, исходящего от присутствия Господа. Перед всеми собравшимися небожителями Царь Вселенной заявил, что никто, кроме Христа, Единородного от Отца, не может быть вполне посвящен в Его намерения и что Ему надлежит исполнить великие замыслы Господа. Сын Божий исполнил волю Отца при сотворении всех небесных воинств, и теперь они должны, благоговея, служить Ему, равно как и Богу. Христос, как и прежде, должен был проявить Божественную силу для созидания земли и ее жителей. Но Он не искал власти или самовозвышения вопреки плану Божьему, но славы Отцу и того, чтобы осуществить Его намерения, полные милосердия и любви.
Ангелы с радостью признали верховную власть Христа и пали пред Ним, преисполненные любви и обожания. Люцифер также склонился вместе с ними, но в его сердце происходила необычайно яростная борьба. Истина, справедливость и верность боролись с завистью и ревностью. Казалось, что под влиянием святых ангелов он на какое-то время поддался всеобщему настроению. П.ПРОРОКИ 1ГЛ.
В этой короткой статье мы обратимся к одному из самых ярких противоречий существующих в отношении троицы у АСД . Оно заключается в том, что Иисус Христос, являясь Всемогущим Богом, одновременно является и архангелом Михаилом.
Является ли Иисус также и Михаилом?
Существует достаточное свидетельство в поддержку того, что архангел Михаил является Иису-сом Христом. Давайте проверим некоторые факты, которые ясно идентифицируют Михаила с Иисусом.
1. Михаил является: «Князем великим, стоящим за сынов народа твоего.» (Дан. 12:1) 2. В разговоре с Даниилом Гавриил ссылается на Михаила как на «князя вашего» (Дан. 10:21) 3. Только одно небесное существо определено как князь или «великий князь» в книге Да-ниила. Это должна быть та же самая личность, которая определена как «Вождь воинст-ва». В Дан. 8:11, где говорится о малом роге: «И даже вознёсся на Вождя воинства се-го,..» В стихе 25 Дан. 8 эта же самая личность названа «Владыкой владык». И опять в Дан. 9:25 мы находим, что Иисус упоминается, как «Христос Владыка». Очевидно, что в книге Даниила ссылка на «князя, великого князя, Вождя воинства, Вождя завета и Михаила князя вашего, всё это относится к одной личности, которой является Иисус Христос. 4. Кроме того, в Иуд.9 Михаил назван Архангелом. Он является единственным Арханге-лом, упоминаемым в Библии.
Неправильное понимание в популярном христианстве заключается в том, что там несколько архангелов, которые увековечены в серии гимнов, таких как «Хвала ему, хвала ему, превоз-несённые архангелы во славе». Однако, эта идея не основана на писании. Библия говорит только об одном Архангеле, и эта личность названа Михаилом. Вот доказательство, что эта личность должна быть идентифицирована как Иисус Христос:
Возвращение Иисуса Христа во второй раз будет сопровождаться возвещением при гласе Архангела (1Фес. 4:16) Так как есть только один Архангел и голос Иисуса является гласом Архангела, то это доказывает, что Иисус и есть Архангел.
Понимание того, что Иисус является Архангелом Михаилом, никоим образом не делает ан-гелов равными Христу. Термин «архангел» определяет Того, Кто является главным над ан-гелами, и не просто ангела, возвышенного в положении над другими ангелами. Верховный статус Иисуса определён в титулах: «Царь царей», «Вождь воинства», «Владыка владык», «Великий Князь».
Является ли Бог также и Михаилом?
Однако, с другой стороны, в то врем как ясно, что Михаил является Существом, Которое превосходит ангелов, также ясно, что Михаил есть Тот, Кто подчинён Богу и не равен Ему во власти. Само имя «Михаил» исполнено значения и очень поучительно, так как несёт большую информацию. Слово буквально означает, « Который как Бог» и означает того, кто подобен Богу. В очень разумном для понимания приближении это ясно как день, что если личность похожа на другую личность, она никак не может быть той же личностью, на кото-рую похожа. Слово «похожий» означает, что они подобны, но не одно и тоже. Подобное мы можем встретить между отцами и сыновьями. В Иуд.9 мы находим запись события, которое иллюстрирует факт того, что власть Михаила не равна власти Бога: «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом те-ле, не смел произнесть укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь»». Здесь мы видим, что Михаил (предвоплощённый Христос) пришёл воскресить Моисея. Диавол, очевидно, решил воспрепятствовать этому, аргументируя, по-видимому, что Мои-сей умер как грешник. А так как за него ещё не было совершено искупления, Бог как бы не имел права пробудить его от смерти. Заметьте, что здесь сказано о Михаиле, что Он не вы-ступал (упрекал) против сатаны, не прогнал его с презрением, не продемонстрировал лич-ную власть, парируя нападки сатаны. Вместо этого Он полагался на Того, Которого Он оп-ределённо ясно признавал, как Существо большей власти, чем Он Сам. Его возражением са-тане было: «да запретит тебе Господь». Почему Он не сказал: «Я запрещаю тебе» если Его власть равна власти Отца?
Смущающий парадокс.
Когда все доказательства исследованы и оценены разумным и логическим образом, стано-вится очевидным, что Михаил является Существом, которое не равно Богу во власти, хотя Он и является Господом ангелов и превосходит их. Отрицать это невозможно, и большин-ство тринитариев, по причине этого факта, отвергли истину о том, что Михаил – это небес-ное имя Иисуса Христа, несмотря на все доказательства, которые ясно определяют, что они являются одним и тем же (Михаил= Иисус Христос).
Когда про-тринитарная партия, руководимая Ле Роем Фрумом, «прошлась» по всей литера-туре адвентизма, уничтожая и изменяя все свидетельства того, что церковь однажды была антитринитарной, они или просмотрели эту «проблему» Михаила, или возможно решили, что здесь очень трудно всё искоренить, да так и оставили в надежде, что это будет не заме-чено. Вы знаете, что большое количество адвентистов в целом были готовы принять док-трину о троице в 1930 году, когда она была представлена в церкви в пунктах веры. Однако, некоторые могли бы воспротивиться, если бы авторитет Е. Уайт был бы открыто отвергнут церковью. А поскольку, Е. Уайт определяла снова и снова, что Михаил это Христос, то ни-как не удавалось, чтобы подчистки могли убрать это учение из церкви. И сегодня доктрина о Михаиле остаётся в тринитарной церкви АСД как смущающий пара-докс. Внимательное исследование убедит любого мыслящего человека, что две разные вещи не могут быть обе истиной. Иисус не может быть архангелом Михаилом и в тоже время Са-мим Богом. Попытка объяснить всё «тайной» продолжает удовлетворять лишь людей не желающих самостоятельно искать истину, порабощённых деноменационализмом, научен-ных бездумно выражать мысли других людей. Однако, это должно быть ясно тем, кто на-шёл смелость считать, что слово «тайна» - это просто слово использованное, чтобы поме-шать разумному мышлению, в результате которого будет только одно решение.
Все даты в формате GMT
2 час. Хитов сегодня: 7
Права: смайлы да, картинки да, шрифты нет, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
Брешите 
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума
